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第十九两舌戒
心为罪之源，形为罪之薮，修行人降伏其心，慎勿纵我为非。
若佛子，以恶心故，见持戒比丘，手捉香炉，行菩萨行，而斗遘两头，谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。
佛子未断烦恼，故起恶心，恶不容善，恶人见到持戒比丘，心内不喜，何况又见他手捉香炉，礼敬十方。
香是信使，行者烧香，十方诸佛悉皆遥闻，海会菩萨亦悉尽知，故凡做佛事者，必先燃香，禀告四方，手捉香炉，或念佛...
圣一法师讲述
|菩萨戒|口业|两舌|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19521391431.html
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三宝，就要开始思考如何学佛，片刻不忘自己是佛教徒，皈依如同进学校之前要办理注册手续一样，注册是表示要开始修学分、研习各项课程。进佛门则要开始学习的就是渡众生、断烦恼、学佛法、成佛道。用佛法帮助自己断烦恼...殊胜的因缘了却心愿。 近年来，国内外各族群之间冲突不断，造成社会对立不安，宗教顿时成为民众心灵最佳的避风港。法鼓山向以推动“心灵环保”为宗旨，提供生活化的佛法观念和方法，带领人学习放下烦恼，安顿生命。...
【佚名】
|皈依|
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某个道友。这是行菩萨道。 3、 行菩萨的过程中，要忍受所有的一切境界，好境界比恶境界更厉害。要特别注意，别人的赞叹是脑后针，如果人家到寺庙批评我们，应当高兴，不生烦恼，叫当头棒。最初来求解脱，了生死，断烦恼。但赞叹能断烦恼吗？批评才觉得自己道力不够，诸位给清众服务，耽搁了自己的修行，希望她们都成佛，这才是行菩萨道，自己要任劳任怨。 4、 “将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩“，要常念这两句。善用...
佚名
|开示|知事|
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。无分别，断烦恼现行。有分别，断烦恼随眠。
凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，制心一处。即为止境。
止止爱，止止见。
止是壁定，八风恶觉不能入。止是净水，荡于贪淫。八倒...
南怀瑾法师开示－－断性欲
开示一：
不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它；道家广成之说：“情动乎中，必摇其精”，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，...
佚名
|论坛精华|
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dhatu)常恒无有变异，光明自在，当下就是涅槃。凡夫之辈无明覆故，令诸众生不能得见涅槃，虽处涅槃性，不见涅槃，始终不得解脱生死。
人人都有个涅槃之心，凡夫不开发，不勤修，不断烦恼，虽有涅槃之心，有亦等于无一般。
勤修戒定慧的菩萨行者，断烦恼，便见涅槃，当知涅槃是常住法，非本无今有，是故涅槃是常住的。总而言之，涅槃的境界是勤修戒定慧而得，涅槃就是清净佛法的别名，每个人都有一颗清净之涅槃妙心...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012092.html
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如本法师答：佛法为中下根机之人，广说断烦恼而证菩提（梵语bodhi），断生死而证涅槃，断妄证真，这丝毫无差，如此修证皆落入次第，不得圆融教法，乃为二乘人所修证之法；大乘（梵语maha&mdash...妄之间，正处于直接相互微妙关系，是故，离妄无真，离真无妄，妄即是真，真即是妄，迷悟染净有别。
六祖坛经云：“烦恼（梵语klesa）即是菩提（梵语dodhi），无二无别。若以智慧破烦恼...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531512565.html
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引起的纠纷，如法灭除，就是现前毗尼等七毗尼。这又称为“灭斗诤言讼毗尼”。“断”是对烦恼的对治伏灭，又称为“断烦恼毗尼”。“舍”是对治僧残的“不作舍”与“见舍”。从古代的解说来看，都是有个人的思想或行为错误的调伏；不遵从僧伽规制或自他斗诤的调伏。“断烦恼毗尼”，可说是毗尼的本义；因为见法必断烦恼，断烦恼就能见法。但在僧伽制度的开展中，毗尼成为波罗提木叉与犍度的总称。其后，著重于教法，所以结集的文句，也...
体方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102354869.html
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一个人饿了以后要吃饭一样，只有自己吃饭自己才能饱，别人是无法代替的。修行也是这样只有自己的生死自己去断，别人是不能替我们修行断烦恼了生死，甚至于佛菩萨也不能代替我们了生死。佛虽然有无量功德、无边神通但也不能代替别人了生死断烦恼，只能教导我们如何去断烦恼了生死、如何去修学佛道。佛不是我们所使用的工具，而是指引我们航行的导师，所以佛只教我们怎样去修行就能断烦恼了生死得解脱，而不能替我们去了生死断烦恼。...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345765888.html
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极端）而行中道，超越恶趣等的方便，以三相而断烦恼，违犯等的对治，三杂染的净化，以及为须陀洹等的原因。怎样阐明的呢？
一、（三学）这里的戒是阐明增上戒学；定是增上心学；慧是增上慧学。
...阐明超越恶趣的方便。定是超越欲界的方便。慧是超越一切有的方便。
六、（以三相而断烦恼）戒是阐明以彼分断而断烦恼，定是以镇伏断而断烦恼，慧是以正断而断烦恼。
七、（违犯等的对治）戒是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115467941.html
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，以及人我，僧爱，贪嗔痴等烦恼业。现在参禅，想顿悟断生死，应该首先自已审察酌量，是不是能一念顿除历劫以来的烦恼，像一刀截断乱丝一样？假使不能断烦恼，即时能够顿悟，也未必能出生死。对此，怎能轻忽看待呢？...断烦恼？现在如果能用妄想的心转为念佛，那就能断烦恼了，如果能坚持念佛，一念不移，一心不乱，那就比参禅更有下落了，所以说，念佛是步步踏实地的！（实地就是下落）。再进一步说，参禅一定要死尽世俗心，不容许有...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200950739.html